وقد كتب الحاكم الجشمي اليمني الزيدي ( 413 - 494 ه ) ذيلًا له فأضاف إليها طبقتين أُخريين وهو جزء من كتابه « شرح العيون » « 1 » . وأمّا أحمد بن يحيى بن المرتضى ، فقد مشى على ضوء القاضي فأعاد ما ذكره هو وغيره في باب خاصّ ، أسماه « باب ذكر المعتزلة » وهو جزء من كتابه « المنية والأمل » في شرح كتاب الملل والنحل ، وقد طبع منه خصوص ذلك الباب كراراً ، فنحن ننقل عن النسخة الّتي حقّقها المستشرق « توما أرنلد » طبع دار صادر ، بيروت . ولقد أجاد أبو الحسين الخيّاط ، حيث جعل الاعتقاد بالأُصول الخمسة ملاكاً لصدق الاعتزال وكون المعتقد معتزلياً . قال : « الاعتزال قائم على أُصول خمسة عامّة ، من اعتقد بها جميعاً كان معتزلياً ، ومن نقص منها أو زاد عليها ولو أصلًا واحداً لم يستحقّ اسم الاعتزال ، وتلك الأُصول مرتّبة حسب أهميتها وهي : 1 - التوحيد . 2 - العدل . 3 - الوعد والوعيد . 4 - المنزلة بين المنزلتين . 5 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر « 2 » .

--> ( 1 ) . طبع هذا الجزء مع كتاب فضل الاعتزال بتحقيق فؤاد سيد . ( 2 ) . الانتصار : 5 ، ومقالات الاسلاميين للأشعري : 1 / 278 .